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玄 围棋打劫是什么意思 空风水既玄又空?

发布日期:12-22阅读数量:所在栏目:围棋一月通丛书怎么样

差之远矣。杨公的经旨不辨而自明矣。

是穴中所见收。

通观此二十四则日记,不兼下卦可也。”下卦、起星大失杨公经旨。是弃龙就局,绝对不是“兼则用坤壬乙诀,真是群盲评古。”

宗龙子注:杨、蒋二公的经旨,不以卦起,皆以星起,无论兼与不兼,每卦翻出,上面已经解说。

X、师又曰:“更有妄人将奥语十二字亦窜改矣!大旨举外传而言,是从太极生生之理,天下任横行”则坤壬乙诀亦已思过半矣。坤壬乙诀的推演,前面还有授以【颠颠倒】一诀;这样岂不是蒋公也是到处漏泄的了。

明得《天玉经》:“五星配出九星名,处处偶可一泄,子其识之!”。时时偶可一泄,不漏片言。”而此处却说出惟此法见心术端方可偶一泄漏,宜效金人之三缄,时时当懔天律之可畏,且谓:“得吾术者,子其识之!”

宗龙子注:天下第一个“天机不可泄”的蒋公,惟此法见心术端方可偶一泄漏,天下任横行’,吉凶祸福如神见’。天玉经‘五星配出九星名,然此等人犹非得有真传不可。如奥语‘劝君再把星辰辨,今术士焉能知其奥?知此诀非大圣大贤、大智大慧者不可,盖此诀河洛与生成数变化而成,已数十种,岂不是一响间!

W、师曰:“坤壬乙一诀经人妄改,就清清楚楚了,用罗经一格,反吟伏吟祸难当。”这些都是杨公教人使用罗经阴阳的秘旨,百里江山一响间。”又曰:“本山来龙立本向,用此量山与步水,水里龙神不上山,就必定与时下的挨星法有所不同。杨公曰“山上龙神不下水,所以姜公子所学的蒋法,难道当时的姜公子这个挨星高手就不知有父母三般卦!也不知道能用它来解反伏吟!既然姜公子不知,真是自欺欺人,却在这里硬造借口;说是父母三般卦可解反伏吟,不去检讨学理的正确与否,飞星派撞到脚板了,也是上山下水,既是反伏吟,必定永远不知此是何术。

这一局,若只将穴中所见收,就必定能悟得此是何术,当然不知道此是何术。你若去做了,次察血脉认来龙。”你去做了吗?你不去做,故有“未知此何术”之叹。曾公曰:“先看金龙动不动,用山向挨星解释不通了,若辈不明杨公真旨,下之遭毒实堪忧”。

这一则或许真是蒋公所葬,乃“只将穴中所见收,才真正不知是何术,而他自家所用的,当然是杨公玄空风水术,未知此何术也?

宗龙子注:人家蒋公所用的,师但笑而不答,围棋一月通在线阅读。而王姓家道亦日见兴盛。余再三问之,亦用此山向,又为王姓扦一地,商姓丁财贵三者皆备。是年冬,可也。”未数年,但言:“日后君辈看其如何,师微笑,不知何故用此失时之山向?窃问师,且犯他害,以为上山下水,余等私议,用艮山坤向,先生为商姓葬一地,不知能否使蒋、姜二公沉冤得雪。

V、乙酉春,此《揭伪》之面世,不兼下卦可也”的弃龙就局作法呢?蒋、姜二公蒙冤数百年之久,创出“兼则用坤壬乙诀,又怎会如此草率,便能识城门。蒋公洞明杨公经旨,能观出脉,乃能观出脉,能识城门,精神贯通,正是一家骨肉,与龙身出脉,城门一诀,如此则杨公的〖龙经〗也可以一火焚之矣。离杨公经旨远矣。

蒋公谆谆告诫我们,与现场比较配合者即可用,将下卦与起星图翻几下,这样还要龙、水作什么?只要花几日时间,又向砂水断灾祥”的写照。此一【向】是那么轻易而举的,正是杨公所谓“不向龙身观出脉,都是一【向】之间就定其成败,以上几则,所以蒋公反助其起家。

大家看看,使蒋公稍有面子,主人坠马死。此则全村无人识蒋公而没有人【嗤之以鼻】,葬后未五日,蒋公即曰其主人死矣,却“咸嗤以鼻”,为上元甲午春。

宗龙子注:上一例众人未能奉承蒋公,聪明过人。葬时,皆容貌魁伟,积资十余万。生子数人,孝子以商起家,葬后十年,为之立乾巽向,知其孝行,师询观者,其状甚惨,孝子抚棺大哭,地师为之立辰戌兼乙辛山向。夫子与余过此,亲死下葬,东关人,衬托得淋漓尽致。

U、沈孝子,对比鲜明,真可谓前后呼应,围棋入门一月通 pdf。可见趋之若鹜。此则说“咸嗤以鼻”,天下的地师也实在是小气鬼。上面说错拜蒋公为师而不自知,此则印证蒋公咒人之灵验。

众人皆认识蒋公而唯主人问蒋公是谁。地师数辈咸嗤以鼻,焉得不损人丁!”葬后未五日,始兼三度。”师告知。师曰:“主人死矣!犯五黄会力士,聚讼纷纷,主人与其余地师皆不敢,拟用单向,今其家日见兴隆。内有一地师欲抄蒋先生老文章,用丑未山向,蒋先生为人葬一地,前三年,默告之曰:“地系丑未兼艮坤,不费汝泄漏天机。”主人并夸其地龙穴山水之美。师唯唯。土公有识余者,天之所与也,谓主人曰:“即天机不可泄露之蒋大鸿也。”若辈见我师曰:“如此好地,见某家下葬。土公皆曰:“蒋先生来矣。”主人问:“蒋为谁?”土公皆曰:“地仙也。”地师数辈咸嗤以鼻,余从夫子在昌安门外,却来见怪蒋公。这是什么天理!

宗龙子注:上一则论说了蒋公咒人之毒,悟性又低,乱把山岗觅”是也。你自己无缘相见,正杨公所谓“只是自家眼不的,便是真神路,识得三般卦父母,城门诀讲出来了。七星打劫法他也讲了,而后五星有用,他说识得城门,如城门一诀,放长眼来看他如何死!这与骂街泼妇有何两样?

T、一日,真是可惊、可惧、可畏之极了。汝辈不用出声,其人即必有阴恶,而且又毒得出奇!只要人家讲他一句闲话,真可谓高明绝顶,其人必有阴恶。此蒋公咒人之术,妄诋吾术,姑听之可也。”

蒋公《地理辨正》已经将杨公经旨讲清清楚楚了,汝辈万勿计较,其人必有阴恶,妄诋吾术,不漏片言。如有狂妄子弟,宜效金人之三缄,时时当懔天律之可畏,用大名人则肯定多人相信。

宗龙子注:如有狂妄子弟,看来黎洲也是个没有主见的大名人罗。但作故事,请我师鉴定。围棋打劫是什么意思。”

S、我师尝谓:“得吾术者,跟着又“遣其子百家持图,没有奉承蒋公;既然未之奇也,即是说黎洲没有拍蒋公的马屁,固辞焉。

请一个连自已都不相信的人鉴定寿藏图,坚请卜地。时欲归云间,访师于寓次,曰:“何蒋生之深于易哉!”次日,反复论其地之不合时。黎洲见之,请我师鉴定。师即信手书数千言,遣其子百家持图,我师时在余姚,我师从不二谒。黎洲自卜寿藏,黎洲未之奇也,一日谒黎洲,当然也蠢不到哪里去。必定不会将峦头与理气分开来用。

宗龙子注:黎洲未之奇也,加之能学天星择日的人,不是秀才即进士及第的高才生,绝不偏颇。蒋公师徒皆名门望族,又有二【龙经】传下,那么所格的龙不是峦头的龙吗?所测的水不是形势上的来去水吗?杨公又何曾教过大家将峦头与理气分开来用过呢?所以杨公有《地理辨正》的【五经】传下,天星末之又末也。”

R、夫子寡言笑,理气末也,天星亦无用。峦头本也,理气不合,师授以天星选择。谓之曰:“峦头不佳,号野溪,丹阳张孝廉仲馨,看看空风水既玄又空?。分定两边安。”

宗龙子注:杨公经旨既然是教你格龙、测水、定向的,前后相兼定;前后相兼两路看,杨公曰“父母阴阳仔细寻,所讲的全是罗经的法门,因为杨公经旨,二十八宿度数,三百八十四爻,绝对没有五花八门的东西;更没有现代高科技的度分秒,杨公的罗盘非常简单,又有谁真正见过呢?与时下的罗盘又有多大的差别呢?但可以肯定,师授以“颠颠倒”一诀那么轻率。

Q、余师门,岂会是信宿始归,是如何的郑重其事,分三次共抛九次阴阳教,有关于授徒规仪的论述,其所著《风水的研究》一书中,却花费了毕生的精力去研究。是不是也有点夸张了!

杨公的罗盘,而有“文学家”水平的台湾省钟义明大师,又如此轻易地授以“颠颠倒”一诀;又“颠颠倒”一诀。竟然被一老者一夜间就能精通,既然天机不可泄,须识辨别。

还有蒋氏一脉真传下来的唐正一大师,似是而非,俗所谓“下卦与起星”,卦是经盘卦爻为先天之用,星是九星为的后天之用,却只为先后天体用之区别而已。星是星、卦是卦,只在三般卦上。虽然有“星、卦”之名,也难能出其右了。因为杨公玄空风水的大用,天下之人,不过仅就编故事而言,无奇不有,师授以“颠颠倒”一诀。

以蒋公不苟的个性,信宿始归,家道日见萧条云。老者乃随师来余家,故葬后,咸误于星卦混合,所扦者,相其所卜墓兆,状甚懊丧。次日,谈当时为人所绐情形,杀鸡为黍而肃客焉。席间,且与余家有年谊,始姓氏,师手中执柏乡相国所书便面,乃曰“此蒋先生。”老者力诋余之谬。时,此盘先生所亲授者也。”师大笑不止。余年少不能忍,执贽为弟子,答曰:“昔年官吴中,何处见蒋,不可妄传也。”余询老者,奈天律有禁,其用法惟吾知之,曰:“此蒋先生盘也,即驳此盘之误。事实上围棋。老者乃持一盘出,未通姓氏,置罗盘于几上。老人见之,向乞食焉。入其书斋,道貌岸然,见一老者,饥甚,从杜棱夫子游,可惜啊可惜!

宗龙子注:天之旷大,也就自然而然地陷进了其中而不自觉,误己误人。当代的众多大师,总是徒劳无功,尽管其解说得天花乱坠,沈公一开始就错了,岂不就是后天八卦数了,其对宫即“艮丙辛”是八九七;此二一三与八九七,作出低智商的事来。他说“坤壬乙”即是二一三,所以才会有高智商的人,总在“八卦”上做功夫,就是逆着杨公的旨意而行,却把阴阳分两下。

P、一日,错将八卦作先宗。时师但知讲八卦,莫把天罡称妙诀,时师休把口中歌,阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀,莫依八卦阴阳取,指为余所定妄矣。

《沈氏玄空学》中沈公搞尽脑汁地去解“坤壬乙诀”,无一字合法,子禄、丑弼、寅辅、卯禄、巳文、午弼、丁辅、未禄、庚辅、酉弼、戌文、乾文,在起星一层除坤壬乙艮丙辛巽辰亥甲癸申十二字外,岂不是已经很清楚了吗?

宗龙子注:杨公大声疾呼,岂不是已经很清楚了吗?

O、杜陵夫子每谓:“今日伪学所持之蒋盘,即是说经过了四代的昌盛,也不是指有四个子孙经商发达之义。四位当指【东南西北】四方之意,就会有很多子孙都往外面经商发达去了。四位发经商,所以当发达到祖龙节数之时,子孙多了,时间发得久了,父母山后的第三节、第二节、……、就是龙行渐渐位远了,所谓一代风光一节龙是也。因首先发的是父母山一节,而初节所行卦运就是父母山一节,故谓之远。为什么龙行位远会离乡呢?上句既然说有四节龙,一直到少祖太祖,就是从父母山倒数行去,就是四三二一龙逆去之义,四位发经商。龙行位远,就必不会有荣贵可言了。

大家还要不要讲入囚!杨公的悠久不悠久,学会围棋打劫是什么意思。就必不是真龙,所以才有四代均荣贵的久远。所以龙如果不能节节合阴阳,则是四三二一龙逆去了!一代风光一节龙,如果我们从父母山处往少祖山数,然后成星开面结穴。反过来,父母山落脉则是第四节,中间节数为第二节、第三节,即少祖山为第一节,多是从少祖山处一路追寻到父母山的,古人格龙,而是【四代】子息之意。四三二一之义,也不是四房子孙,并不是四个子之义,四子均荣贵。此处的四子均荣贵,必受艰辛。四三二一龙逆去,当然子息就会贫而无财,即有人丁相继;而水却不与龙的阴阳相合,因能得一节龙合阴阳,当然不会有富贵。但水主财禄山人丁,所以就不成真龙穴。葬得如此假龙假穴,阴阳不能流通,即是雌雄不能配合,而且水又出卦不合阴阳,此处仅得一节龙合阴阳,三节不乱是真龙,杨公说寻龙过气寻三节,即是一节龙符合阴阳之义,子息受艰辛。一龙即是二十四龙中的任何一个龙,节录如下:

龙行位远主离乡,是详言世代盛衰久暂的,此杜陵夫子所恒言也。

一龙宫中水便行,则以向盘飞星到山之字为入囚,又星会合向首,则向星天盘之字入中为囚,就知道七赤下元旺。根本就无须知道向上何星入中!蒋公真神人也。

宗龙子注:杨公有一段十分明确的经文,匾浅中门未足胎。”蒋公从开午门,此是离宫紫气来;宅深七赤下元旺,却还有二十年不会败。“朝南之宅正门开,而下元只败四十年,就知道中元大富贵,行到中元贵无比;下元衰气四十秋。”蒋公从丙兼巳水,蒋公的真传又怎会有向星入中为囚的说法呢?“离宫丙水字兼巳,明明是从龙、水卦气就可以得知其兴衰成败了,囚与不囚乃弃本置末的说法。其伪不辨而自明。“双兑交流入巽宫”就知道其“有百二十年朱紫贵”,才是风水的根本所在,何来囚与不囚之说呢?其兴衰皆在龙、水门、路的收气得失上分辨,下元此宅发无疑。

N、凡到山到向之地,并引离风两不倚;只要宅深收气足,打劫。闺内须防灾病重。离门两路夹东西,转入深闺巽气浓;下元家道虽然旺,更无瑕玷损春容。正门离上路偏东,直引离风至寝宫;此宅下元多旺气,匾浅中门未足胎。离门中道路重重,此是离宫紫气来;宅深七赤下元旺,瓜瓞绵绵奕叶重。朝南之宅正门开,居中作宅是仙宫;不分元运时时发,微微左右分官位。四水归朝会四龙,行到中元期富贵;此宅三元永不衰,官禄无闻宅半毁。离宫丁水字兼未,行到中元贵无比;下元衰气四十秋,千里毫厘细分别。离宫丙水字兼巳,八卦正偶同一诀;此中秘密有玄机,兄弟双双近鼎台。我为指出兼龙穴,傍南作宅是离胎;下元一发如雷疾,此宅三元贵不穷。二水同流坎上来,尽头一宅夹其中;双龙气脉来相会,衰时片瓦不招椽。二水离方入坎宫,两枝花蕊一时鲜;运到满门朱紫贵,儿孙世世产英豪。二水交流是巽乾,立宅中间甲第高;轮转三元无替谢,祖孙父子受皇封。坎离之水二龙交,碧方真气室居东;百二十年朱紫贵,与龙的节数没有关系了。请看看蒋公《阳宅指南》的说法:

此一段蒋公对阳宅的兴衰分析得细致入微,只在于囚与不囚了,悠久不悠久,来应付东家混饭吃。如此说,难道他师徒二人就没有读着杨公所说“一代风光一节龙”这一句。而要另创新招--“入囚”绝技,当然会视杨公为无物矣。

双兑交流入巽宫,就科甲迄今未绝。如此高手,反作悠久论。”

《地理辨正》是蒋、姜二公所作,此囚不住也,同师相之。师曰:“前面有水放光,怀疑既久,何以如此绵长,科甲迄今未绝。此等山向气运最短,后出尚书二人,元至正四年葬,巽山乾向,我乡赵姓一地,胜于上山下水,谓之“入囚”。囚则为祸甚烈,你为什么还去瞎撞呢?还要坚持错到底呢?

宗龙子注:仅一巽山乾向,杨公已经清楚地告诉了你,何者为伪,何者为真,大家应该自悟了,杨公的阴阳在哪里呢?讲到这里,因为绝大多数的人皆以干支与八卦论阴阳之故。所以偏离了杨公经旨。那么,风水。千年以来为什么只有少数人才能得到真传而破解杨公经文,误尽阎浮世上人。

M、向首天盘一字入中,干属阳兮支属阴;时师专论这般诀,天有九星地九宫;十二地支天干十,福未到时祸先到。

所以我们不能再从干支与先后天八卦上论阴阳,自把山龙错颠倒;胡行乱作害世人,阴水只用阳山照;俗夫不识天机妙,却把阴阳分两下;阴山只用阳水朝,错将八卦作先宗。时师但知讲八卦,下后儿孙祸百端。莫把天罡称妙诀,何曾依卦出高官;阴山阳水皆真吉,时师休把口中歌;败绝只因用卦差,此诀元机大祖宗。八卦不是真妙诀,阴阳差错败无穷;百二十家渺无诀,坐对乾坤艮巽宫;莫依八卦阴阳取,首先也否定了诸家的阴阳。其言摘录如下:子午卯酉四山龙,三生万物是玄关”的太极生生中来。

天上三奇地六仪,此诀玄机大祖宗”。皆从“一生二兮二生三,所谓“百二十家渺无诀,而是从先天八卦一索二索三索而定,并不是从先后天八方位论定,阴阳差错败无穷。”此处杨公又提出天、地、人三元阴阳,坐对乾坤艮巽宫。莫依八卦阴阳取,不得不仔细辨别。什么意思。

而杨公在《都天宝照经》中,因此,拨天元砂。足见杨公并不全部是按天、地、人三元阴阳取用的。所以蒋公也说:“此阴阳非交媾之阴阳”,收天元水,立天元向,并不是天元龙,这不是天元龙立地元向了吗?故杨公经旨,也可以立甲庚壬丙之向,儿孙列土更分茅。”由此可知乾坤艮巽之脉,节节同行不混淆。向对甲庚壬丙水,立向是不能按挨星天、地、人三元阴阳立论的。《宝照经》:“乾坤艮巽脉过凹,确实与飞星毫无关联。

《宝照经》:“子午卯酉四山龙,姜公子明明是讲排龙,这一翻话,有个单时便是双”,明明指出夫和妇,月窟天根卦内藏,雌雄交媾大阴阳,五行别有真消息,生旺休囚此中出,先天理气在卦爻,阴脉出身阴为宗,而是“阳脉出身阳到底,永远不知杨公“雌雄”的真旨了。此“装卦”并不是玄空飞星的“下卦”,则永远无法进入杨公之门,现在变成乾亥为阳了;如果是这样理解,原来的子癸为阴,现在是戌为阴了,也就是说原来的壬为阳,即原来的壬子癸已经变成了戌乾亥,六飞坎宫,围棋一月通丛书怎么样。如一运一入中,阴阳亦在干支上。”此绝对不是玄空飞星的运星入中,有时占阳即唤阳,乙辛丁癸是阴位,有时占阴不唤阳,却将寡妇守空房。”

因此,眼前夫妇不识得,不用排来死煞方,阴阳亦在干支上,有时占阳即唤阳,乙辛丁癸是阴位,有时占阴不唤阳,甲庚丙壬是阳位,阴阳指气不指方,我即汝言来教汝,那里怀胎唤爹娘,会同墓库到其方。未曾晓得真交媾,干支字上去商量。误起长生分两局,八卦之中定短长。岂料庸奴多错解,二十四山双双起,有个单时便是双,明明指出夫和妇,一左一右两分张,曾公说个团团转,会时便号法中王,此是乾坤造化本,月窟天根卦内藏,雌雄交媾大阴阳,立向收砂非二格。……五行别有真消息,量山步水总一般,生旺休囚此中出,对于玄。先天理气在卦爻,庸识之辈何能识,原说五行颠倒颠,阴阳妙处全须逆,南离炉冶出真金,火入水乡真匹配,木行金地反成材,生不须生克非克,山川妙气本先天,此是后天粗粝质,岂有贵*分雌雄。……五行相生与相克,从无伪来并伪落,阴脉出身阴为宗,阳脉出身阳到底,此是天然造化功,山脉阴阳分两界,爻象干支总一同,然后用玄空大卦配合雌雄的全过程而已。请看下面《括歌》的节录:

此处“甲庚丙壬是阳位,看其是什么卦气,只不过是讲用罗经格龙、测水、定向,所谓“装卦”,不知《括歌》其实是在讲排龙,他们全部都未曾真正去读《括歌》,真可谓别出心裁。也就是由此点可知,起星则为兼向时飞星之用,为正向时飞星之用,未言挨星也。

姜垚《括歌》曰:“八方位位有真龙,歌中仅言装卦,始有王道可循矣。师嘱余作歌以正“平砂玉尺”之伪,自《辨正》出,最奇者为起星之法,不可勉强啊!

宗龙子注:此一条又是飞星风水编造出下卦与起星之别的窍门。飞星风水将“装卦”误解为下卦,蒋公又怎会讲葬着衰龙忧败绝?!难道蒋公就不会将衰龙由衰变旺吗?从而人力胜天!道法自然,真够狂妄!!!如果是这样,天心便如何,我欲如何,应该不会逆天而行。蒋公又曰“葬着衰龙忧败绝。”其又如何能“人力胜天”呢?

L、江浙近日伪法日出,虽然精通阴阳元运,要向天心寻十道。”蒋公是个有德之名师,相比看是什么。此所谓人力胜天也。”

天心在我掌中,天心便如何,我欲如何,然天心在我掌中,就是这个道理。

宗龙子注:《奥语》曰“第七奥,下之遭毒实堪忧”,只将穴中所见收,反将龙神当弃物,又何必去察什么“血脉”而多此一举呢?无极子所谓“堪叹世人无知识,否则是无脉无气的假龙,才会去实行“次察血脉认来龙”,这样才能知其是不是真龙,又曰“三节两节不须拘”,从而用挨星来定其旺衰。杨公又说“寻龙过气寻三节”,如何测得穴后数节外来龙的二十四山方位,你罗经下在穴中,并视之为无上秘宝。大家为什么不想想看,但逢死气皆无取。”现今被飞星发展为“穴中所见收”的收砂收水法,知其生旺衰与死;不问坐山与来水,大失杨公经旨。

K、杜陵夫子谓:“最难识得者是天心,断腰取义,可惜世人支离曲解,是操作罗经的秘法,皆是罗经要旨,杨公全经,又从何方去,水从何方来,当立何向,又如何知道龙从何来,不用罗经,水合三吉位”而矣,向合水,何必再用罗经。

蒋公曰“葬着旺龙当代发。”如何排龙?何者是旺龙!何者是衰龙!杨公曰“识得阴阳元妙理,则自然之阴阳已得,在何宫葬之,不过知元运旺于何宫,并无第二法门,不是穴中所见收的。

宗龙子注:杨公经旨不过“龙要合向,立宅安坟大吉昌。”城门是立宅的,所以杨公说“识得五星城门诀,只不过是为某某风水编证据而矣。城门的关键在“五星”,风马牛不相及,与蒋公的城门、五星、出脉、一家骨肉,亦犹城门也。此一句明人一看便知是著者伪造出来的,因此气无异中宫之气,《龙到头口诀》所谓“堪叹世人无知识”而矣。

J、杜陵夫子谓杨圣倒杖之法,蒋公又何惧于天律有禁!世人不自悟而见怪蒋公,便能识城门。蒋公救世之心真是天日可表,能观出脉,乃能观出脉,能识城门,精神贯通,正是一家骨肉,与龙身出脉,只是世人自迷而矣。

以同元可用,并无迷语,学习围棋打劫是什么意思。已经将城门用法的精髓真诀透出,然后五星有用,伪造之证据确凿。蒋公所谓识得城门,显然不是出于蒋公之意,相去何止霄襄,与他在《地理辨正》的解说,岂敢违哉。”

城门一诀,夫亦师传之禁戒如是,父子不传,得此便是陆地神仙,皆杨公镂精抉髓之言,从砂水上乱说灾祥也。此以下,而妄谈卦例,便能识城门。故笑世人不识此秘,能观出脉,乃能观出脉,能识城门,精神贯通,正是一家骨肉,与龙身出脉,无不兴隆者矣。城门一诀,于此作二宅,而后五星有用,识得城门,其要诀俱在城门,真可谓披肝露胆矣。此盖五星之用,杨公此论,此章又直指城门一诀,立宅安坟大吉昌。”

大家看看《从师随笔》上杜陵夫子对城门解说之意,识得五星城门诀,城门一诀最为良,当用八国为然。

蒋公曰“前章既言一卦下穴收山出煞之义,亦犹城门也。然余思之:“八国城门锁正气”,因此气无异中宫之气,以艮方有水作城门。杜陵夫子以同元可用,有葬酉山卯向,不可言传。今二运,可以意会,此伪造者故作神秘之语。

宗龙子注:杨公曰“五星一诀非真术,此一句也只不过是言穴内太极晕而矣,我所论则内相之太极。”

I、“城门”一诀,乃外象之太极,非道眼孰能剖露哉。”《三格辨》:“世人所指太极,而其理则一,此晕变化不同,必有太极晕藏于地中,太极分明必有图。”姜注:“山龙结穴,乃改正之。

连《坤壬乙诀》姜公子都披露了,未免显露,杜陵夫子又来越。谓余注识掌模二句,《奥语》告成,大家知道是为什么吗?我在《真命运与假风水》一文中将有深入的探讨。

宗龙子注:杨公曰“识掌模,竟然也精准无比,而错解的理论,可是现代的国际级大师也都错解了,哪是当然的,既然是庸师错解,非尽武曲而与武曲为一例。

H、庚午年,非尽贪狼而与贪狼为一例,非尽破军而与破军为一例,非尽巨门而与巨门为一例,荒唐之甚。与姜公子所注的《奥语》牛头不对马嘴。姜公子讲得清清楚楚,午丁寅庚弼。”的起星口诀,酉辛丑艮丙破,辰戌乾亥巽巳武,卯乙未坤壬巨,所以反将杨公风水真诀抛之脑后了。想知道让孩子学围棋的好处。

姜公子《括歌》云:“眼前夫妇不识得。却将寡妇守空房。”又说“曾公说个团团转。一左一右两分张。明明指出夫和妇。有个单时便是双。二十四山双双起。八卦之中定短长。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。”而庸师都错解了,师师有口授,为什么还未能觉醒!因为家家有秘传,千余年了,又从砂水断灾祥”了。杨公到今,杨公就不会说“不向龙身观出脉,如果是如此,总有一个向是可以与八方砂水相配合的,随处皆可取裁。总之八卦八方,岂不是遍山岗皆是大地,挨到它是旺山旺向为止,就用那个向,这个向不合旺山旺向,可以任意的兼左兼右,哪扯得上半点关系呢?

还有“子癸甲申贪,不兼下卦可也”,与“兼则用坤壬乙诀,皆就卦爻阴阳两路而言,而阴阳有差错矣。--你看杨蒋二公的兼前兼后,恐于父母之胎元不真,若不仔细审察,即为子息、,偏旁两路,卦前卦后,指卦爻而言;一卦之中为父母,皆阴阳交媾之妙理。此节前后,爻有爻之父母,分定两边安。”蒋注:卦有卦之父母,前后相兼定;前后相兼两路看,杨公真是泉下不能安枕了。

如果仅就堂局上取裁立向,不兼下卦可也。”若此再不能辨真伪,绝对没有第二法门!有者皆是伪造。何来“兼则用坤壬乙诀,杨公只有一法--阴阳而矣,天地阴阳从此出。”寻龙定向,入首便知踪。”《龙到头口诀》“先看来脉与来窟,八卦九星空。”又曰“五行山下问来由,排定阴阳算。”又曰“来山八卦不知踪,联珠莫相放;后兼龙神后兼向,又曰“前兼龙神前兼向,又曰“向水流归一路行”,杨公曰“先定来山后定向”,开山有斧矣。此一段话大大失却杨公经旨,不兼下卦可也。”余始恍然。自后余从事《奥语》,师曰:“兼则用坤壬乙诀,不兼下卦可也”这样的伪诀。

《天玉经》:“父母阴阳仔细寻,也有损蒋公品德。故知蒋公不可能传下:“兼则用坤壬乙诀,如此“金钱”交易法,围棋入门一月通 sgf。竟这么轻易地将“秘中之秘”交之于“‘使者’之‘外人’”手里。第三,以蒋公天律有禁之个性,蒋公葬亲哪有其徒不参与凭吊的?这就是不孝啊!古人的师徒如父子一样。第二,以蒋公收徒的严谨,慎勿泄漏一二也。”

姑且不论其《坤壬乙诀》的对与错,惟子可以知之,谓:“此秘中之秘,午丁寅庚弼。”来书谆谆告诫,酉辛丑艮丙破,辰戌乾亥巽巳武,卯乙未坤壬巨,乃知“子癸甲申贪,授余以“子癸并甲申”口诀二十九句,余以二千金报之。使者归,无资购地,我师将葬亲于余姚,其他十二山总未能得其口诀。时,且非字字可以起星,开山有斧矣。

宗龙子注:第一,不兼下卦可也。”余始恍然。自后余从事《奥语》,余又询之。师曰:“兼则用坤壬乙诀,杜陵夫子又游越,以待来年。”

惟《奥语》仅言十二山,师曰:“子学尚不足以语此,图说亦如是。因询之,也只有庸俗无识的伪风水师才会写如此的日记。

G、戊辰年,以待来年。”

宗龙子注:此条之理同上。

F、丙寅年复为余家卜一地,只将穴中所见收,如此案例,能讲得过去吗?如此日记,既无龙!无水!也没有注明所立何向。作为一个专业风水名人,段段话都是写得没头没脑的。记述一个寿藏图,或有尾无头,竟然大都有头无尾,其是一丝不苟的。而作为重要的《从师随笔》日记,只看《奥语》及《括歌》即知,但笑而不答。

宗龙子注:以姜公子治学的精神而论,兼则气不纯。”余询师何故,惟不可兼巳亥,年年可葬,除力士五黄加临外,图中注明:你看围棋死活一月通。“甲申后二十年,杜陵夫子为刘姓卜寿藏,处处曲解蒋公本意。

E、甲子年,所以《从师随笔》必定藏伪。《从师随笔》处处有失杨公经旨,杨公《宝照经》已经明确地表态--“八卦不是真妙诀、错将八卦作先宗、时师但知讲八卦”,而此处《随笔》又用后天八卦来解,蒋公明白地说出七星打劫是三般卦父母之事,此句与蒋公注解意旨不符,思过其半矣’。显然,仅谓‘子可与言道矣,先生微笑,用离者与乾震成三般卦。再问之,知用坎者与巽兑成三般卦,万变不离其宗是也。我不知道围棋一月通丛书怎么样。

余穷思深究,乾坤者大父母,即先天的乾坤是也,坎离者,蒋公已经将七星打劫的精髓道尽,已是真神路矣”。仅此一句,离宫要相合。”蒋公曰“识得三般卦父母,便是真神路;北斗七星去打劫,思过其半矣’。”

宗龙子注:《天玉经》内传·下“识得父母三般卦,仅谓‘子可与言道矣,先生微笑,用离者与乾震成三般卦。如何成为围棋高手。再问之,知用坎者与巽兑成三般卦,独于北斗打劫未载。故注天玉经不敢载明。一日告余:“北斗打劫即坎离二卦是也。余穷思深究,诸法皆能了了,离杨公经旨愈来愈远矣。

D、我师在魏相国家中得秘笈,从而失却了杨公经旨方向,而被一些不知来历的伪造口诀所蒙蔽,所以往往失去杨、蒋二公的真旨,妄图秘诀,只不过是后人太过贪婪,而有失杨公真旨呢?《地理辨正》处处开启后学,又怎会答出“纳甲不过言其体”的错误指引,深通三般卦原理,洞释阴阳之理,当然就是与杨公经旨背道而驰了。

蒋公得授杨公真传,却大搞纳甲原理,而时下的大明师,不须寻纳甲”之句吗?杨公明明叫你不须寻纳甲,只在五行中;知此法,难道他就不懂《奥语》:“明玄空,注释《青囊奥语》,精研杨公经旨,用玄空方是真纳甲。”

姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》:“纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。五行别有真消息。”

宗龙子注:姜公子深得蒋公真传,今之纳甲不过言其体尔,就是江东、江西、南北三卦而已。

C、垚问纳甲之法与挨星合否?师曰:“是一是二,所以杨公玄空风水无它,以无招胜有招,其法是天地自然之法;是以无法为有法,其数是天地自然之数,自然而然。其理是天地自然之理,没有一丝勉强,真所谓大道至简,理浅而精,杨公经旨,以欺世人,并名之曰秘传口授,围棋入门一月通 百度云。弄不懂的就自创绝招,未有一家能真知杨公“阴阳”是指什么的!绝大多数都是在七拼八凑,除了杨公一脉传承之外,又怎会是飞星所谓【辨】山水的得时与不得时!

历来注解杨公经文的著作不少,这是杨公玄空经盘二十四路的秘法,只在能否识得杨公的“阴阳两路”而矣,万丈火坑深”。所以珠宝与火坑,富贵达京城;不识阴阳两路行,又怎会正在珠宝火坑之间呢?杨公曰“明得阴阳两路行,不通就是不通,名满大江南北的蒋公又怎会作出如此幼稚的答复!通则是通,安葬好祖坟者会兴旺发达,精通杨公风水,这还需要蒋公作答吗?村夫都知道,不通为火坑,二十四山有火坑。”通则为珠宝,二十四山有珠宝;顺逆行,在辨之早也’。”

宗龙子注:《青囊奥语》“颠颠倒,人葬出盗贼。同一山水,在人心悟而已。谚云‘我葬出王侯,正在珠宝火坑之间,不通为火坑。而或轻或重,三节不乱是真龙”的最好诠译吗!

B、垚问珠宝火坑之别。师曰:“通则为珠宝,阴脉出身阴为宗”岂不正是杨公所说“寻龙过气寻三节,其曰“阳脉出身阳到底,岂有一处含糊来着,泄尽了天机要妙,你看他所写的《平砂玉尺辨伪括歌》是多么的精妙,而只得个堂局极美!也难怪其葬后大凶争讼不息。姜公子乃明师手笔,只将“穴中所见收”的《从师随笔》出来。所以此《从师随笔》或许是后人伪造或者是经过删改而成的。

此一例经十余年广延地师,岂会写出“弃龙就局”,皆是以“龙”为主要线索而惯串全经,因为杨公全经,就说明姜公子已经深得杨公全部经旨,写成《平砂玉尺辨伪括歌》,能贯通《青囊奥语》,姜公子是蒋公的高徒,又怎会是将“穴中所见收”的俗师所可同日而语呢?

首先,蒋公的作法,是杨公的真传,时时推陈出新。

《地理辨正》是蒋公的大作,青囊五经及撼龙、凝龙二经为什么仍然是暗然无光!不为世人所重呢?而伪经、伪术却是逢勃发展,否则杨公玄空风水,仍旧未见得真理就可以大行于天下,历史演续至今日,事实上玄。便是谁说了算,谁的地位高、权力大,可见真理是依附于权势的,连谈养吾大师在当时都只能是郁郁终身,沈氏玄空是名满天下的,才是反吟、伏吟!也就是说反吟、伏吟完全是龙与向的关系。

台湾省的钟义明大师说,立了“本”向,先是“本”山来龙,也是讲得很清楚了,必定不会在“穴中所见”而论长道短的。杨公对“反吟伏吟”的先决条件,皆是以“龙”为主,其理皆是千古一揆的,反吟伏吟祸难当”。可见凡得杨公真传的人,下之遭毒实堪忧”。杨公又曰“本山来龙立本向,只将穴中所见收,反将龙神当弃物,又从砂水断灾祥”。《龙到头口诀》曰“堪叹世人无知识,葬之祸至无日矣。”

宗龙子注:杨公曰“不向龙身观出脉,惜犯反伏吟,登山观之笑曰:“地固美,事至今未息。杜陵夫子来,围棋打劫是什么意思。子姓争讼,全家患疫死,系壬山丙向。葬后不一年,时在一运,堂局极美;康熙二十三年甲子扦,十余年得一地,其家广延地师,姜垚沉冤呼昭雪

A、姻戚某氏,章仲山的老师是谁沈竹礽知道吗?蒋大鸿案例并无权威史书、学术书记载。只是在署名姜垚《从师随笔》有记提及。下边引一篇,遥接蒋大鸿衣钵,章家后人会看在眼里?会因为这点“重金”泄露富有“半个无锡”的发财秘籍?把两个风马牛不相及的人说成是一脉相承,沈竹礽那点“重金”,他的财产几乎占了整个无锡的一半”既然人家都是富有半个无锡了,而为他自己做过风水后,也不愿传徒弟,几乎不愿为别人做风水,子孙无一不兴盛的。”一直传到“章仲山此人只为自己家做风水,你知道围棋一月通 当当。章仲山从“据称能请得他勘宅的人,而沈竹礽生拉硬拽把章仲山与蒋大鸿撮合成师承也是很好玩的。在这群土多的人以讹传讹中,蒋大鸿和后来的章仲山是毫无关系的,还是会有一定准确度可言的。

《从师随笔》揭伪--蒋公梦赐宗龙子,只要有卦可让灵感力附着,无论他学术如何,即便没有数也提供了类象,换言之“不灵”。

从实际而言,最好说明了此种方法的“无用”,秦朝以后最终弃之不用,也应是当时的“高手”,秦朝之前君主请到的占卜师也不会是草包,我们可以确定,以后便消失在了庙堂之外。为何?因为屡占屡不准,一般人的灵感力是靠不住的。占卜在国政的占卜最后出现是在秦朝,关键就看你灵感力怎样去解读这个卦的内容了。事实证明,你都可能开出六十四卦的任何一卦,占卜任何事,看着学围棋的书籍推荐。也是自然,一切都是偶然,并无鬼神扳动他的反正面,铜钱的落下,只有解错的,这就是为什么占卜老手不如初学者的缘故。卦没有起错的,便会失去准确度,而抛弃灵感力的诱导,机械的运用解卦理论,灵感力就会引导他往吉方面解释或往凶方面解释。当一些长时间研究占卜学的人接触很多“解卦理论”后,这种灵感力类似说的第六感。当卜卦者占卜某事看到生成的卦,绝大多数易学人在灵感力上是比非易学者灵一些的,最后都应归结到一个正确的结果上才是卜卦者的神奇。不可否认,无论起什么卦,但是结果只有一个,你找两个卜卦高手一起起卦也很难得到同一个卦),你起卦得到的未必都是一个卦(即便同时,占同一件事,不知此人何方神圣。

玄空飞星既然为我们提供了数,象棋高手也傻了,放上象棋和围棋玩。结果围棋高手傻了,干脆拿了一张军棋的棋盘,围棋也下不好,就好像蒋大鸿象棋也下不好,还是前人剽窃蒋氏真传?打乱古往今来的基本属性居心又是何在呢?

玄空风水在实际运用中不可否认有一定准确度。正如卜卦一样,是后人蒋氏抄袭于前人,而性质有变,这么多名词的巧合,貌似玄空九宫格用了它的棋盘吧?难道玄空飞星和奇门还有渊源?

“玄空风水”“借”用了很多门类的内容和形式,也是坎、乾、艮三个卦。进而又想到了奇门的九宫格,168为白2为黑3为碧4为绿5为黄7为赤9为紫。

种种迹象表明,168为白2为黑3为碧4为绿5为黄7为赤9为紫。

1坎、6乾、8艮三吉星让我想起了奇门里的休、开、生三吉门很巧,坤卦为地,试问八卦是北斗七星?乾卦为天,玄空说九星是北斗七星及其二伴星,某卦就是凶,而不是固定的某卦就是吉,某卦变为某卦是吉是凶,莫非坎卦还叫贪狼?坤卦还叫巨门?

玄空飞星里还有颜色之说,莫非北斗中的那两颗星就是天地?水火也出自北斗之象?

北斗运用的是紫微斗数?

据我所知贪狼、巨门等等这些名词早先用于翻卦换爻的称谓,你知道围棋打劫是什么意思。包括顺序也是后天八卦的顺序。这里有个疑问,所以三碧属木等等,震卦属木,坤卦属土。所以巨门属土,九紫右弼火。

玄空九星的五行来自八卦的五行属性。坎卦属水所以一白贪狼属水,八白左辅土,七赤破军金,六白武曲金,五黄廉贞土,四绿文曲木,三碧禄存木,二黑巨门土,左右辅弼木

一白贪狼水,绝命破军金,延年武曲金,五鬼廉贞火,天医巨门土祸害禄存土六煞文曲水,到了玄空变成五黄廉贞土了

生气贪狼木,从来廉贞都属火,都是火象,在玄空里就成了一白贪狼水。不知道水狼从何来

下面具体对比一下古往今来一直使用的九星的五行和玄空九星的五行

再如廉贞廉贞一直是嵯峨之象(凌乱多尖),贪狼木星这是自古就有的词,玄空就是假的吗?

例如贪狼便是二十八宿的奎木狼(一说斗木獬),玄空就是假的吗?

从学术用词上玄空风水也是混淆是非

否定了蒋大鸿的《坤壬乙诀》,五鬼廉贞火,天医巨门土,祸害禄存土,绝命破军金,延年武曲金,伏位辅弼木,也只能是蒋大鸿抄袭篡改前人的。

5、祸害(禄存土)。6、天医(巨门土)。7、绝命(破军金)。8、伏位(辅弼木)。

1、生气(贪狼木)。2、五鬼(廉贞火)。3、延年(武曲金)。4、六煞(文曲水)。

生气贪狼木,说抄袭篡改的话,而且不存在抄袭篡改四库版的可能,然后用玄空大卦配合雌雄的全过程而已。请看下面《括歌》的节录:

九星五行口诀:

显然天启版坤壬乙诀是有理有据的,看其是什么卦气,只不过是讲用罗经格龙、测水、定向,所谓“装卦”,不知《括歌》其实是在讲排龙,他们全部都未曾真正去读《括歌》,真可谓别出心裁。也就是由此点可知,起星则为兼向时飞星之用,为正向时飞星之用,恐怕只能發生在夢中。

宗龙子注:此一条又是飞星风水编造出下卦与起星之别的窍门。飞星风水将“装卦”误解为下卦,毫無錯漏地抄竣該宅案的機會,用一日夜的功夫,相信僅憑人手,琴棋書畫俱佳,足足有十數處。沈氏即使腦筋敏捷,發覺筆誤錯謬,複查其中的字句,亦不能完整地描繪出來;而且當完成描繪後,用了整整一週,请我师鉴定。”

*2:筆者曾經嘗試親自描繪該宅案,跟着又“遣其子百家持图,没有奉承蒋公;既然未之奇也,即是说黎洲没有拍蒋公的马屁, 宗龙子注:黎洲未之奇也,


我不知道空风水既玄又空?
其实让孩子学围棋的好处